Pliego de exigencias del paro nacional 17 de Marzo

Bogotá, 9 de marzo de 2016

Doctor

JUAN MANUEL SANTOS CALDERÓN

Presidente de la República

Presidencia de la República de Colombia

Palacio de Nariño

Bogotá, D.C.

Señor Presidente:

Luego del fracaso en las negociaciones del Salario Mínimo Legal, la absurda y arbitraria venta de ISAGEN, el escándalo de REFICAR, el anuncio de la Reforma Tributaria lesiva para los sectores populares, la liquidación de CAPRECOM y de SALUDCOOP, el incumplimiento para con los pensionados y los trabajadores sobre un acuerdo suscrito con usted para reducir los aportes en salud del 12 al 4% y el restablecimiento del valor del recargo nocturnos y los dominicales y festivos, constatados los incumplimientos a los acuerdos suscritos con Dignidad Agropecuaria, Cumbre Agraria, así como con la cruzada camionera, taxistas y otros sectores; sumando a lo anterior, la nociva agenda legislativa, el alto grado de empobrecimiento de nuestros campesinos y la mayoría de la población, el alto costo de la canasta familiar y el transporte público, el desempleo, la informalidad, la impagable deuda externa, todo ello producto de un modelo económico neoliberal regresivo, hemos decidido convocar, organizar y llevar a cabo una JORNADA NACIONAL DE PROTESTA bajo la figura de un PARO NACIONAL, el cual se llevará a cabo el día 17 de marzo del presente año, en todo el territorio Colombiano.

Conoce usted, señor Presidente, la tragedia que vive nuestra niñez en muchos lugares de Colombia donde, en una macabra danza de la muerte miles de niños fallecen de hambre, sed y toda clase de enfermedades, por el abandono de su gobierno y de una clase dirigente arrogante y mezquina. El paramilitarismo lejos de desmontarse, sigue rampante en el territorio nacional sembrando muerte y terror, constituyéndose en un obstáculo y una amenaza para las garantías que deben gozar las ciudadanías para el pleno ejercicio de sus derechos y pervivencia en el territorio.

Las organizaciones firmantes apoyamos las negociaciones del gobierno nacional con las guerrillas para poner fin al conflicto interno, impulsaremos el mecanismo de refrendación que acuerden las partes y pedimos total compromiso en el cumplimiento de lo acordado. El momento exige el máximo de responsabilidad para evitar más frustraciones para nuestro pueblo y poder concretar el anhelado acuerdo de paz.

Pedimos al gobierno nacional que de la misma manera que se negocia en La Habana, se atiendan los reclamos y la participación de los sectores gremiales y sociales, y se respete la protesta ciudadana.

En este orden de ideas a continuación nos permitimos plantear, el Comando Nacional Unitario y la Coordinación de organizaciones sociales y políticas, las principales exigencias que requieren de una respuesta urgente de parte de su gobierno a saber:

1.      Desarrollar un programa estructural con medidas de emergencia para el pueblo guajiro y otros más donde la hambruna y la muerte de la niñez, es una vergüenza para Colombia.

2.      Cumplimiento de los acuerdos firmados entre el gobierno y las diferentes organizaciones representativas de los trabajadores, pensionados, campesinos, afros, estudiantes, indígenas, transportadores y empresarios agrarios.

3.      Frente a la carestía de la vida, demandamos alza general de salarios y del subsidio de transporte, con equidad salarial para las mujeres y reducción de las tarifas de los servicios públicos y el transporte. Disminución del costo de la canasta familiar y el establecimiento de mínimos vitales.

4.      Defensa del patrimonio público, especialmente de Ecopetrol (construcción del PMRB, no a la venta de las filiales ni al cierre de campos petroleros) y las empresas públicas territoriales, entre otras: Aseo, ETB, EAAB, EEB, Emcali y la participación del Estado territorial en ISA, ISAGEN.

5.      Evaluación y revisión de los Tratados de Libre Comercio. Defensa de la producción nacional, tanto agropecuaria como industrial, mediante mecanismos arancelarios, tributarios, financieros, (condonación parcial de deudas y rebaja de intereses para los afectados por el verano), entre otros. Rechazo a la importación de alimentos con arancel cero y el desmonte de las licoreras.

6.      No a la privatización de la salud y la educación a cargo del Estado y demandamos Incremento presupuestal para estos sectores. Dignificación de la salud de los y las docentes y pago de deudas laborales. Reforma universitaria democrática y concertada y la condonación de deudas de estudiantes con el ICETEX y fortalecimiento presupuestal del SENA.

7.      Promoción del empleo en condiciones de trabajo digno y decente, política de formalización laboral y ampliación de las plantas de personal en el sector público y privado, con quienes cumplan funciones permanentes y misionales, así como protección del derecho al trabajo y acceso al espacio público para los informales.

8.      Promover un ordenamiento territorial con base a la protección del medio ambiente, el agua como un derecho humano fundamental y los ecosistemas estratégicos esenciales para la vida. Exigimos la moratoria minera, los acatamientos a los fallos de la Corte Constitucional, la consulta previa vinculante y decisoria para los proyectos minero- energéticos y prohibirlos en los cascos urbanos.

9.      Reducción de los precios de los combustibles y congelamiento de peajes, así como también, impedir la cesión de corredores viales.

10.  La reforma tributaria no puede ser de carácter regresivo, por consiguiente, se elimine las exenciones tributarias a las multinacionales y no se aumente el IVA, ni se amplié su base gravable, ni se impongan cargas tributarias a la clase trabajadora y pensionados y se elimine el 4x1000.

11.  Defensa de la tierra y los territorios para la producción agropecuaria del campesinado y el reconocimiento de sus derechos. Fortalecimiento de la economía propia. Sustitución concertada y gradual para los pequeños productores de cultivos de uso ilícito.

12.  Garantía plena de los derechos humanos, libertades sindicales y no criminalización ni judicialización de la protesta social y reparación colectiva. Desmonte del ESMAD.

13.  Fortalecimiento del régimen de Prima Media (Colpensiones) y no realizar modificaciones regresivas al régimen pensional. Pleno reconocimiento de los derechos prestacionales de militares y policías en retiro.

14.  Disminución de las tasas de interés acabando la especulación financiera, protegiendo al sector de la economía solidaria (cooperativas, cajas de compensación).

15.  Definir una política pública concertada de lucha contra la corrupción y la impunidad, que tenga en cuenta el fortalecimiento de los órganos de control y la justicia.

Bogotá, 9 de marzo de 2016

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VIVA LA LUCHA Y LA LIBERACIÓN DE LA PATRIA NUESTRA*

“VIVA LA LUCHA Y LA LIBERACIÓN DE LA PATRIA NUESTRA”**

Lucas Rodriguez, portada Revista Caravana

En Colombia los adjetivos y sobrenombres han sido el instrumento central de la prensa para marcar socialmente situaciones, lugares, personas, etc. Poca o nula participación tiene allí el análisis profundo y la opción por presentar varias aristas de una misma situación, Camilo Torres Restrepo es una muestra más de tan lamentable realidad, su encasillamiento como “cura guerrillero” ha oficiado como epitafio buscando impedir que hombres y mujeres, niños y viejas se acerquen a la experiencia profundamente humana de un hombre que hizo de su vida símbolo de esperanza para generaciones.

El sacerdote, el político, el sociólogo, el académico, el Camilo humano han buscado que quede bajo la lápida del “cura guerrillero”, han tratado con la fuerza de la industria mediática y editorial hacer de estas dos palabras términos peyorativos en la experiencia de un hombre que sin abandonar su vocación sacerdotal optó por la lucha armada como camino para lograr un cambio profundo en la sociedad colombiana.

A 50 años de su muerte apostamos por una mirada distinta de la vida del sacerdote quizá más influyente de la política nacional del siglo XX. Intentando abarcar sentires y pensamientos generados por su decisión irrevocable de buscar una Colombia más digna para las mayorías, recurrimos al arte que durante décadas ha encontrado en Camilo una fuente de inspiración o un símbolo digno de ser pintado, recitado, dibujado, fotografiado, esculpido, narrado o cantado. En las expresiones artísticas sin duda no podemos abarcar por completo una historia tan rica como la del hombre muerto en las montañas santandereanas en la década del 60, pero estamos convencidos (as) que es una arista imprescindible en el ejercicio necesario para nuestro país de comprender la dimensión de un hombre que hoy sigue inspirando a millones de hombres y mujeres en toda América Latina en el camino de su liberación.

Mardoquea,contraportada Revista Caravana

Allí esperamos tener la fortuna de reflejar al Camilo humano, al sacerdote que profesó el amor eficaz como premisa cristiana, al sociólogo que práctico una ciencia comprometida con las problemáticas sociales, al político que lideró grandes procesos de unidad entre colombianos organizados y colombianos no alienados bajo ninguna bandera partidaria, al guerrillero que con la sinceridad juvenil evitó cargos y comodidades para combatir hombro a hombro con campesinos y obreros en las montañas colombianas por alcanzar una sociedad más justa.

Nuestro modesto aporte sólo pretende ser eco de las miles de voces y sonrisas que en los lugares más sufridos del territorio colombiano encuentran en Camilo la figura que inspira sus luchas cotidianas.

*Extracto de un poema de Manuel Gustavo Chacón
**Texto presente en la Revista Caravana



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Revista Caravana

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A PROPÓSITO DE LA SEMANA CAMILO TORRES: LAS DIMENSIONES DE LA UNIVERSIDAD EN NUESTRA SOCIEDAD*

A PROPÓSITO DE LA SEMANA CAMILO TORRES: LAS DIMENSIONES DE LA UNIVERSIDAD EN NUESTRA SOCIEDAD*

Ojalá, que en las universidades sigan surgiendo académicas-deportistas, sacerdotes-sociólogos, abogados-novelistas-pintores, militantes-científicas, políticos-ingenieros, entre otros, que en interacción propongan y definan nuevas formas de la producción académica y de saberes múltiples.

 

S. E.

Miembro del grupo de investigación Teopoco

A propósito de la semana Camilo Torres conmemorada en la Universidad Nacional de Colombia hace unos días, se re-abren debates en torno al lugar de la universidad en nuestra sociedad, sus límites y su relación con las ideas políticas y religiosas de quienes la conforman. Para formular la cuestión podría preguntarse: ¿ciencia, religión y política deben plantearse como ámbitos separados y excluyentes entre sí para la comunidad universitaria?

En primer lugar, pensar que la sociedad se encuentra dividida en ámbitos que no se intersectan, o no deberían hacerlo, así como pensar que la universidad es el lugar donde el conocimiento se produce inmaculado y alejado de toda la contaminación de la política, los juicios de valor y las religiones, constituye un error fundamental, que atenta contra la manera conflictiva como ésta misma se desarrolla y contra lapotencia de las ideas de universidad y de múltiples prácticas universitarias.

En la medida en que las relaciones sociales no están segmentadas y divididas en ámbitos independientes, la realidad social deviene toda; converge y aparece de forma múltiple. Por ejemplo, en la vida cotidiana no dejamos de ser hermanos o mujeres, para ser trabajadoras o arquitectos; sino que siendo hermanos, estamos apelando a ser mujeres y al tiempo abogados y simultáneamente dejando de ser hombres. Utilizando una sentencia grosera por su generalidad, nos encontramos situados en distintos órdenes y lugares que se entrecruzan de forma conflictiva y a partir de los cuales intentamos definirnos a nosotros, definir al “otro” y definir al mundo.

De esta misma forma funciona la universidad, y en tal sentido no puede ser que aún hoy se esté pensando que entrar a la universidad es entrar a un lugar de “prestigio” y de “cultura” alejado del conflicto social y en el cual asumimos el rol de observadores que deben aislarse de los problemas sociales y luego escribir libros y artículos desde el ámbito pulcro y objetivo del conocimiento. Contrariamente a esto, la particularidad de los distintos centros o lugares de reflexión y crítica, como las universidades, es que para leer un libro, para resolver un problema de la ciudad, para evaluar una política pública o para pintar un lienzo, no se puede dejar a un lado las preguntas, ideas, prácticas y creencias personales y colectivas como si fueran prendas de vestir que se quitan y se dejan en un pechero en la portería de la entrada a la universidad.

Evidentemente los límites entre la política, la academia y lo religioso son difusos tanto en la sociedad como en la universidad. Tal “confusión” o “falta de límites”, lejos de constituir una falencia, hace evidente la conflictividad propia de prácticas e ideas que en la universidad jalonan la reflexión y el debate permanente en función de la construcción social y múltiple del conocimiento. En el terreno de la universidad, en otras palabras, sería deseable que reinara la confusión y la imbricación de distintos ámbitos y saberes en tanto son la fuente de nuevas formas de relación, interpretación y conceptualización posibles; o, en términos prácticos, nuevas formas de sociedad, universidad y país pueden ser pensadas y proyectadas en un futuro no tan lejano.

Resulta necesario recordar, además, que la pretensión de objetividad, imperativo que aún hoy en día es practicado en distintas universidades, no ha sido más que un movimiento de las subjetividades (de posiciones particulares) para ocultar distintos lugares de enunciación y privilegiar, en la mayoría de los casos, el canon, el lugar tradicional y todo lo reconocido ad verecundiam (por autoridad).

Desde mi perspectiva, la reflexión académica, fundamentalmente, se encuentra articulada a la noción de “crítica”; labor que, como mostrara Marx, dinamiza la cultura o, en otras palabras, hace evidente el carácter contingente de las instituciones y de los saberes. En el ámbito de la academia, por tanto, ya se trate de ciencias naturales o sociales, si la crítica constituye su punto central, el científico –en tanto científico y no a pesar de ser científico– toma partido. Es inevitable que tal evento ocurra, entendiendo que la política y la religión no se reducen a imperativos o dogmas, sino que se articulan desde el pathos(ánimo) de la academia: la investigación y proyección de la vida social.

Ojalá, que en las universidades sigan surgiendo académicas-deportistas, sacerdotes-sociólogos, abogados-novelistas-pintores, militantes-científicas, políticos-ingenieros, entre otros, que en interacción propongan y definan nuevas formas de la producción académica y de saberes múltiples.

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*Texto formulado a manera de respuesta a la editorial de Mauricio García Villegas, publicada en el espectador el 19 de febrero de 2016: http://www.elespectador.com/opinion/semana-camilo-torres

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YO ABORTÉ

Yo aborté, lo hice a la edad de los 21 años, y son muy pocas las personas que lo saben, un par de amigas quizá pero nadie de mi familia, hoy, casi diez años después puedo decir que no guardo ningún sentimiento de culpa o arrepentimiento, al contrario pienso que en mi caso fue la decisión más responsable que puede haber tomado, y no sólo por mi, sino por esa célula que pudo transformarse en persona y haber tenido que cargar con mis frustraciones, y en el peor de los casos cargar con el peso de una convivencia casi obligada con una persona con la que para nada quería tener un vínculo al largo plazo.

Diez años después paso frente a la IPS reconocida por permitirle a cientos (o miles) de mujeres acceder al ejercicio de sus derechos sexuales y reproductivos, y lamentablemente se topa una con un grupo de fanaticada religiosa que tienen sillas, velas, carteles y vociferan en contra del aborto, de inmediato me molesto y sigo mi camino.

Entre los pasos que doy del encuentro con la fanaticada hasta donde tomo el transporte público, pienso en lo peligroso del acto que adelantan estas personas, cuántas mujeres que como yo acuden a un establecimiento de estos para hacer valer un derecho que se tiene,- y más que por reconocimiento jurídico, por lo innato de este- a lo mejor algunas deben sentir temor, el acoso de la mirada, de la maldición hiriente, de pensar en la culpa, el arrepentimiento, ese temor que muchas veces tratan de fundarnos para evitarnos el poder decidir.

Y es que esta decisión no es sólo una decisión sobre nuestros cuerpos, claro que lo es, pero es en lo fundamental una decisión sobre nuestros proyectos de vida, y eso es lo que más le molesta a la fanática religiosa, en este caso la católica, porque una religión que se ha fundado sobre valores fundamentalmente misóginos y patriarcales no puede entender cómo es posible que una mujer pueda tener la posibilidad de decidir si quiere ser madre hoy, tal vez en unos años o nunca.

Me molesto porque me parece insoportable el hecho de que un grupo de personas quiera sobreponer su sistema de creencias mítico-religioso por encima del legitimo derecho que tenemos las mujeres a poder decidir. Yo no le voy a imponer a las demás mujeres que quieran ser madres que no lo sean, no entiendo por qué otras personas quieren imponerle a otras mujeres qué hacer en sus destinos.

Los mismos y mismas que rezaban compulsivamente, con gesto devoto, son las mismas y mismos que se desentienden con gran tranquilidad de los dramas –reales- del resto del mundo, poco o nada les importan los desplazados por la guerra, poco o nada les importan que a pleno siglo XXI las personas se mueran por falta de comida, agua potable, no accedan a educación, a saneamiento, ni siquiera un techo y lecho dignos, pero ellos en medio de su fervor religioso sólo tienen tiempo para señalar, para apuntar su mirada cargada de odio contra nosotras.

Sólo quiero decirles a esas personas que apuntan y señalan, que NO, no se vive con remordimiento, pesar y depresión, las mujeres que abortamos lo hacemos por una razón, cada una tiene su razón, pero en lo fundamental estamos en la facultad de ejercer el derecho a decidir sobre nuestros destinos, y por favor, paren ya de su amedrentamiento, si no lograron dominarnos quemando a nuestras bisabuelas y torturándolas –por cierto, gran gesto de amor cristiano- créanme que no lo van a hacer con sus velas y escapularios, saquen sus rosarios de nuestros ovarios y permítannos tomar decisiones libres e informadas, que desde siempre hemos estado en la capacidad de hacerlo.

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La solidaridad se tomó las calles y la UPN.

Mientras que la ciudadanía venía asimilando una nueva administración en la alcaldía mayor los cambios no esperaron para presentarse. Entre estos hechos podemos resaltar el alza a la tarifa de Transmilenio, el desalojo de vendedores informales de las calles por la recuperación de espacio público,  mayor desfinanciación para la salud, propuestas de  toma de reservas forestales para intereses privados, entre otras que hacen parte de la larga lista. La respuesta de la ciudadanía ante esto se ha consolidado en actos de indignación y protestas como las de la semana anterior en Transmilenio, la marcha y unión de vendedores ambulantes, etcétera., mientras que la respuesta de la administración en ningún momento ha sido el diálogo, la única respuesta que los manifestantes han encontrado son los gases, aturdidoras y la neta brutalidad policial ejercida por el ESMAD.

Ahora, como factor particular evaluemos el día de un estudiante promedio de la UPN que debe pagar como mínimo $4.000 para ir y volver de la universidad, cuando no debe tomar doble transporte por el sistema de rutas del SITP o porque viven en municipios cercanos a la ciudad, lo que incrementaría en el último caso, al menos $6.000 del bus intermunicipal; también debe cumplir con la academia por lo que debe como mínimo comprar copias de diferentes materias que le pueden estar valiendo otros $4.000; además debe estar todo el día en la universidad por lo que es lógico que le de hambre en algún momento del día, o sed con este inclemente sol, y cuando va a buscar un almuerzo se da cuenta que el restaurante de la universidad permanece cerrado y debe salir a conseguir almuerzo en los alrededores de la universidad, que por lo general no bajan de $6.000. El costo total de un día de un estudiante en la UPN fácilmente podría estar en $20.000 y como no hay plata para tanto el estudiante promedio debe empezar a hacer una lista de necesidades sobre las necesidades, entonces si compra las copias no puede pagar el transporte ni comer, o si paga el transporte no come ni puede sacar las copias.

Algo que salvaba al estudiante promedio era la comida que gentilmente le vendían los vendedores informales, sin negar el almuerzo que uno podía comprar en la universidad pero que igual no alcanzaba para todos o terminaba fuera del presupuesto del estudiantado y este se inclinaba a comprar en la amplia gama de comidas que le esperaban en los alrededores del alma mater para continuar con su larga jornada de estudio y como ahora al alcalde le dio por recuperar el espacio público porque el cemento se cansó de cargar a gente que se rebusca para mantener a su familia pues no hay quién venda gentilmente y al estudiantado le quedaron dos opciones: ampliar en su lista de necesidades sobre necesidades el monto de dinero para comer o aguantarse hasta que vuelva a la casa, no hay de otra.

Mientras tanto, el transporte indigno sigue en pie y sus ganancias se distribuyen de un 5% para el distrito que debe encargarse de vías, estaciones, mantenimiento, nueva flota de buses; y un 95% que se divide en varios operadores privados.

Debido a esto la UPN quiso hacer sentir su voz de protesta frente al alza de la tarifa de transmilenio, así como su apoyo y solidaridad con lxs vendedorxs ambulantes por medio de un plantón y chapoleo pacíficos, con la intención también de informar a quienes pasaban por la calle 72 de estas problemáticas.  Sin embargo, la respuesta siguió siendo la misma, ya que el ESMAD no dudó para empezar a lanzar gases y aturdidoras contra los manifestantes.

El desenlace fue un enfrentamiento entre estudiantes y ESMAD por  más de dos horas, en los que resultaron heridas de gravedad 2 personas cuando miembros del ESMAD lanzaron gases directamente al rostro de una y le produjeron una herida fuerte en la cabeza y balas de goma disparadas por las armas de paintball que terminaron impactando en el rostro de otra afectando su tabique. Además de 2 detenciones de las que hasta ahora no hemos tenido más información.

Es necesario reconocer el trasfondo de este tipo de manifestaciones,  comprender cómo están afectando estas medidas a las personas que sobreviven apenas con un mínimo como para tener que pagar más por un transporte indigno, así como el problema que deben afrontar quienes subsisten desde lo que pueden vender informalmente en las calles y que ahora son desplazados por una administración que proclama “urbanidad” y se olvida de las necesidades de quienes habitan la ciudad, y que por supuesto no les ha generado ninguna solución real.

La pregunta radica en ¿qué vamos a hacer ahora? No se apresuren a contestar, solo piénsenlo bien y cuando tengamos una respuesta nos vemos para construir.

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Salió por gay y no por corrupto

Hoy sucedió algo que desde hace meses diferentes organizaciones sociales hemos estado solicitando, la salida del General Rodolfo Palomino del cargo de la dirección nacional de la Policía Nacional. Sin embargo, los hechos que rodean la salida del General el día de hoy, no responden a las denuncias penales realizadas, sino a la homofobia propia de la sociedad colombiana, la cual supieron aprovechar muy bien los medios de comunicación y la Procuraduría para propiciar la salida del General. 

El video “prueba reina” que el día de ayer difundió la periodista Vicky Dávila no muestra ninguna comisión de algún delito, ni de proxenetismo ni de corrupción. Es un video en el que dos hombres hablan de una relación homosexual, que no prueba nada, más allá del amarillismo y el oportunismo de la periodista Dávila. Oportunismo que utilizó el Procurador, quien nuevamente hace juicios disciplinarios a partir de sus creencias personales, pues no es posible que la declaración del capitán Anyelo Palacios Montero sea prueba de proxenitismo, cuando nunca se hace mención en este video a alguna actividad ilícita. 

Lamentablemente lo que se generó en los medios de comunicación pone a flor de piel el sentimiento homofóbico propio de la sociedad colombiana, que resalta en la institución de la policía la figura de la masculinidad y del “macho”. 

¿Cómo debe ser un policía o un soldado? Un macho, que no sea una “nena” que lloriquea y le teme al peligro, un “hombre de verdad” que es capaz de matar por el amor a la patria, un “varón” que es capaz de meterse con cualquier mujer, sin importar si ella quiera o no. Esos sentimientos son los que hoy afloran en la sociedad colombiana, el incumplimiento de estos principios propició la salida de Ferro, y además, generó el ambiente político en la sociedad que no había logrado las denuncias por corrupción o enriquecimiento ilícito para que Palomino saliera del cargo. 

La utilización política de la homofobia no puede dejar de lado la discusión de fondo. Quien dirige una institución como la Policía Nacional debe estar por fuera de todo tipo de reproche ético, y excluido de denuncias penales. Por ejemplo frente a la denuncia sobre enriquecimiento ilícito, el general Palomino debe haber hecho pública su declaración de renta, y responder sobre las acusaciones que cursan en su contra. 

Salió Palomino, y es un buen camino para la reestructuración de la Fuerza Pública, la cual debe ser sujeto de depuración en ánimos de tener una institución pública ejemplo de comportamiento ético en la construcción de paz. 

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Los retos de cara a la decisión de la Corte Constitucional y la defensa de los páramos

En el segundo país con más conflictos socioambientales, donde se encuentran el 50% de los páramos del mundo, la Corte Constitucional ha tomado tres decisiones importantes:

1. Prohibir toda explotación minera en páramos

2. Garantizar los derechos de las victimas a la restitución de tierras cuando estas se encuentran en zonas de PIMES (Proyectos Estratégicos de Interés Nacional).

3. Transmitir la expedición de licencias ambientales del gobierno nacional (ANLA) hacia las entidades territoriales CAR.

Esto gracias a la demanda presentada por los congresistas Alirio Uribe , Iván Cepeda, Alberto Castilla y Victor Correa al PND 2014-2018 del gobierno Santos.

En el 2011 se prohibió la explotación minera en páramos, pero permitía seguir extrayendo a quienes ya lo venían haciendo antes de esa fecha. Ahora la Corte Constitucional decide prohibir inmediatamente cualquier tipo de actividad minera en los páramos, lo que implica que quienes lo hacen desde antes del 2011 deben detener definitivamente la actividad minera, bien sea megaproyectos o pequeña minería. Estos son 448 proyectos en 26 páramos.

El PND establecía Zonas Estratégicas para Minería, y las victimas de desplazamiento forzado que habitaban estos territorios no tendrían derecho a la restitución de tierras, solo recibirían una indemnización. Esto también fue declarado inconstitucional, así las victimas podrán reclamar sus territorios aunque hayan sido adjudicados a PINES.

Por último, en el PND se le otorgó a la Agencia Nacional de Licencias Ambientales (ANLA) la potestad de expedir estas licencias para proyectos en Zonas Estratégicas para Minería y PINES, esto sin importar el concepto de las Corporaciones Autónomas Regionales y pasando por encima de las decisiones de las comunidades. Esta decisión también fue declarada inconstitucional, vuelven a ser las CAR las encargadas de expedir las licencias ambientales para sus territorios.

¿Qué retos tenemos?

En medio de una de las sequías mas grandes por las que ha pasado el país, y después del año con mayor temperatura del que se tiene registro, vale la pena recordar que el 70% del agua de nuestro país se produce en los páramos, esto debería ser suficiente para recalcar la importancia de su cuidado, conservación y restauración.

El primer reto consiste en transcribir en legislación el conocimiento que se tiene de los páramos, actualmente los paramos se encuentran delimitados por su altura(mas de 3000msnm), no como ecosistemas. Los páramos son sistemas complejos que se interrelacionan con el ecosistema alrededor de ellos, es por esto que los estudios y delimitación de los páramos deben entender esta realidad para garantizar el adecuado ciclo del agua, una de las tareas que asignó la Corte Constitucional al gobierno fue hacer mapas a escala de 250.000:1, ahora solo se tienen de 100.000:1, lo que no permite una delimitación exacta para zonas habilitadas a proyectos extractivos.

El segundo reto consiste en vincular a las comunidades en la defensa y conservación de los páramos, esto requiere acceso a la información y asesoría en proyectos de re conversión productiva, la única amenaza a estos ecosistemas no es la minería; la ganadería, el monocultivo y la urbanización son otros de los peligros que deben ser mitigados por el bienestar de todos los colombianos, el gobierno debe brindar garantías para que las comunidades que viven de la minería en páramos puedan subsistir de otra manera. 

El tercer reto consiste en que la decisión de otorgar las licencias ambientales vuelve a las entidades territoriales (CAR), estas deben trabajar de la mano con las universidades para garantizar estudios adecuados que logren medir el impacto ambiental de cualquier tipo de proyecto, de modo tal que se proteja el bien superior de la vida, en especial el agua, sobre los intereses de particulares. Se debe hayar un equilibrio entre los proyectos mineros y la defensa del medio ambiente, siempre garantizando la integración de las comunidades, y los derechos supremos a la vida y el medio ambiente. 

La cuarta tarea es realizar un estudio costo-beneficio, que tenga en cuenta todos los factores científicos, económicos, políticos, sociales y culturales de el modelo extractivo, para así lograr encontrar las justas proporciones, siempre con la vista en superar el modelo extractivo y la matriz energética actual, que solo lleva al consumo desmedido, la depredación de la naturaleza y el agotamiento del planeta.

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CRÓNICA DEL ÚLTIMO DÍA SIN CARRO EN BOGOTÁ

Amanece en la ahora calurosa Bogotá, cualquier ciclista recurrente estaría dichoso al saber que es día sin carro. Pero ocurre que se me ha olvidado la bicicleta en la Universidad. Con toda la tristeza de la situación toca madrugar un poco más para coger transporte. El taxi no es una opción por su precio, los buses pasan muy llenos, el SITP es demorado en pasar, ni modo, tocó Transmilleno y de paso no desayunar, porque los $2.000 descuadran. 

A regañadientes pago el pasaje y comienza el calvario. La estación que de costumbre está moderadamente congestionada, hoy se atiborra de personas urgidas para llegar a sus trabajos y clases. Pero no estábamos solos en la estación, casualmente había 5 policías y 2 operadores de Transmilenio –algo inusual en éste lugar-, que tenían como función evitar cualquier escaramuza que pudiese ocurrir. Después de esperar 40 minutos, la gente comienza a desesperarse y de paso preguntarse por qué en un día en el que se contempla tanta afluencia de personas, el sistema no está a la altura. Cansados de tanta espera la gente grita: ¡BUSES!, ¡BUSES!, ¡BUSES!... Los policías y operadores parecían más interesados en sacar el bolillo, que en solucionar la situación llamando a los aclamados buses. A pesar de los siguientes 20 minutos tensionantes, llegan articulados vacíos para responder a la urgencia. 

Ya después de clases y con la bicicleta. Salgo al centro a hacer un par de vueltas y puedo disfrutar de lo lindo que se siente tener la calle para el ciclista, no tener que frenar a momentos por el tráfico y no sentir que está en riesgo la vida a cada retorno o cuando te pasa muy cerca el particular o el bendito SITP. Al llegar al centro llama la atención el revuelo que está ocurriendo por el recorrido del alcalde Peñalosa. Siendo abucheado por la ciudadanía e interpelado por varios vendedores ambulantes, quienes son ignorados por el ilustre. Así como diría un querido compañero, ese gomelo es un antipueblo. 

Luego del largo camino del centro a casa y con la sonrisa que sólo da un rápido regreso. Encuentro en las noticias que el actual Alcalde expresa que hoy será el último día sin carro del año. Otra lamentable medida de éste señor, que se le suma a la construcción en los Cerros Orientales y la reserva Van der Hammen, el alza en el transporte y el desalojo de vendedores que sólo quieren gozar de su derecho al trabajo. Pareciera que Peñalosa no sale de su oficina en el Palacio Liévano y sólo se entera de lo que pasa en la ciudad por medio de las redes sociales y los medios que alaban su gestión (pues si sale a caminar por la ciudad lo abuchean y los vendedores ambulantes lo confrontan y lo cuestionan como el día de hoy) dando la impresión que no vio a la gente de la ciudad lamentar el incendio forestal de los últimos días, como tampoco supo que nos alegramos el día de ayer cuando por fin después de tanto calor la lluvia volvió a la ciudad, la única explicación que se puede dar a la conducta de Peñalosa durante estos días es esa. Pues alguien con un mínimo de sensatez entendería que estamos en un punto en que al ecosistema de la ciudad hay que respetarlo y fortalecerlo, no salir con propuestas tan traídas de los cabellos como la de poner tuberías en el “sendero ecológico” que irá por los Cerros Orientales para así poder apagar futuros incendios con mayor facilidad. 

Al hablar con los amigos sobre su día sin carro hay quien mencionan que Peñalosa tiene un pésimo sentido del humor al subirle doscientos pesos al pasaje de Transmilenio 24 horas antes del día en que la mayoría de quienes vivimos en Bogotá tenemos que usarlo porque no hay de otra. También hay quien señala la cantidad absurda de policías en las estaciones (31 en una estación es el número más grande que dicen haber visto), cómo si fuéramos a destruir las estaciones del afán de llegar a nuestros destinos. La pregunta que me surge es ¿a cuántos policías tuvieron que sacar de las calles para subirlos a las estaciones? ¿Cómo nos podemos sentir seguras las personas que usamos bicicleta como medio de transporte en esta ciudad si la policía está para obligar a la gente a pagar 2000 pesos por un pésimo servicio, pero no está para garantizar la seguridad de quienes elegimos movernos en Bogotá de manera más digna y amigable con la naturaleza y nuestros propios bolsillos? 

Parece que las prioridades del alcalde son claras, lo importante es cuidar el dinero que tiene que llegar a los empresarios del Transmilenio, así con eso tengamos que seguir madrugando para esperar veinte minutos por un articulado en el que podamos buenamente entrar, así con eso la movilidad en la ciudad siga siendo deficiente y la polución en Bogotá siga manteniendo niveles elevados porque el tranvía y el metro no convienen para los negocios de quienes son dueños del transporte en la ciudad. La última opinión del día sin carro que leo es “Sólo ha pasado un mes de alcaldía y ya quiero que haya nuevas elecciones”. Buena propuesta, si más gente pensara así, podríamos intentar hacer algo.

El balance final de la jornada; nos malacostumbraron a tres días sin carro hace un año, nos malinformaron al decirnos que usar bicicleta y defender el agua y el ecosistema era la mejor manera de evitar tragedias como la de esta semana, porque según nuestro burgomaestre en 1395 hectáreas en las que se pueden plantar árboles nativos y bajo las cuales corren manantiales subterráneos, serán utilizados para hacer edificios con terrazas y corredores con alguna que otra planta sembrada. 

¿Y los medios de comunicación que se tomaron en serio su responsabilidad periodística durante cuatro años vigilando, denunciando y criticando la gestión del pasado alcalde? 

-Con éste: Todo Bien, Gracias.

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Inicio de las Cumbres de Paz trae expectativas y deja interrogantes

Luego de la mediática toma al Ministerio de Agricultura y de la presión ejercida con ello por parte de la Cumbre Agraria al gobierno nacional, a través de unas jornadas que prometieron preparar para 2016 un Paro Nacional que supere la protesta agraria de 2013, las distintas organizaciones sociales de la Cumbre discuten desde el pasado 29 de enero sobre la organización de la jornada de protesta.

Durante los días 29 y 30 del primer mes del año, y en la ahora progresista Ibagué, delegaciones de las distintas organizaciones sociales de Cumbre Agraria acudieron a la cita desde el Tolima, Boyacá, Cundinamarca y el Eje Cafetero. Unas 200 personas se encontraron en las discusiones programadas en cinco mesas: i) las garantías para la participación política, los derechos humanos, el derecho internacional humanitario; ii) la participación y los derechos políticos; iii) los derechos de las víctimas a la verdad, a la justicia, a la reparación y las garantías de no repetición; iv) los derechos sociales, territoriales, económicos y culturales y; v) los conflictos territoriales. Pues bien, fueron esos los temas de las mesas, pero ¿qué más viene preparando la Cumbre?

Es patente que este no será un año de guerra y que el calendario electoral no va ser fuerte. En un tiempo así, los movimientos sociales protagonizarán la irrupción en el escenario de la negociación política de la paz. Pareciera que la Cumbre quiere desembocar su plataforma en una Mesa Social para la Paz, que se enuncia desde hace unos meses por sectores de la izquierda social como una plataforma política que reclame para los movimientos sociales la participación sobre las cuestiones y temas que el gobierno nacional no está dispuesto a negociar con los movimientos insurgentes armados, pero que definitivamente tienen parte en el conflicto.

El encuentro de las delegaciones estuvo marcado por un sentimiento unitario. Y aunque muchas de las discusiones en las mesas no tienen oído ni activan la escucha, al menos, y como indicador del cambio de acento para la unidad de la izquierda social, esta vez el tono tanto de las vocerías políticas de las organizaciones de la Cumbre, como la mayoría de las voces de sus delegados, no fue persuasivo y la discusión resultó mucho más concreta para la definición táctica de este año.

Esta primera Cumbre de Paz, de una serie de 17, trazó para el mediano plazo una estrategia constituyente que permita refrendar jurídicamente una nueva situación política para quienes contradecimos a los gobiernos, al Estado, a las doctrinas rígidas y unívocas de la sociedad, a la economía capitalista de mercado, industria y superconsumo, y a la ley injusta de la desigualdad. Una Asamblea Nacional Constituyente o Proceso Constituyente es, entonces, el mecanismo de disputa con el Estado para darle vía de acción a ese nuevo pacto esperado entre clases y sectores de la sociedad colombiana.

Pero todo ejercicio constituyente implica uno destituyente, y un paro por fuerte que sea desde el campo, requiere de la participación activa de las urbes; al menos de las tres o cinco principales del país. El tono destituyente requiere de un impulso ciudadano que aún está por conformarse como bloque de acción social capaz de emplazar al gobierno y al régimen político, y si bien las acciones desencadenadas desde el pasado 24 de enero tienen como atributo fuerte un carácter antipolítico, aún falta que madure más la protesta ciudadana y se encamine en proyectos comunes de ciudad y de país.

Se requiere, pues, de un proyecto común de país que se junte por la defensa de los bienes comunes, por el trabajo decente, el respeto a la ciudadanía y la participación activa en la vida pública; por la democracia real, por otra democracia que será posible con el esfuerzo de las mayorías hoy excluidas. Democracia territorial, directa, económica, asamblearia, rotativa y profunda; enraizada en la esperanza de ese esfuerzo común. Pero también por la soberanía y las autonomías alimentarias de toda la población, la justa, digna y equitativa distribución del agua y la energía; por el acceso no mercantil a la salud, a la educación, al transporte y a la cultura. En general, por un país para los de abajo, sin aristócratas de ningún color ni caudillos del ímpetu. Se requiere una sensibilidad también común, dispuesta a la escucha activa sin miedo y con franqueza, para que las contradicciones establezcan espacios comunes de disputa como atributo fundamental del diálogo político entre la sociedad y el Estado, y para que los conflictos no sean agónicos ni fijados con la ley del mas rico.

Los conflictos territoriales con el Estado y entre comunidades que se agrupan en la plataforma agraria, campesina, étnica y popular, son el punto sobre el que mayor debate recae, justamente en el momento en que el presidente Santos sanciona la ley ZIDRE en el municipio de Orocué, al suroriente del Casanare. La ley permite el desarrollo de políticas públicas destinadas a fortalecer la agroindustria y, con ello, el gobierno marca una frontera territorial entre, por un lado, un modelo de desarrollo y producción de la riqueza social destinado a promover condiciones para la proletarización del campo y, por el otro, múltiples -pero pequeños- modelos de producción, territorialidad y uso de los suelos de eficiente producción agrícola, de cultura y organización social con respetuosas relaciones ecológicas, sociales y políticas hacia la flora, la fauna, el agua y el territorio, y cuya producción bien pudiera potenciarse para la soberanía y las autonomías alimentarias de toda la población colombiana. El proyecto ZIDRE plantea también esa frontera como contención a posibles ampliaciones de figuras de protección territorial campesina, étnica y ambiental sobre áreas geográficas del país como la Altillanura, La Guajira, el Urabá Chocoano y La Mojana.

Desde ya, un derrotero de preguntas podría plantearse para las organizaciones y personas que hacen parte de la Cumbre ¿Cuáles serán los mecanismos de diálogo, acuerdo y articulación de los conflictos entre comunidades de la Cumbre para llegar unidos, pero sin imposturas, a la disputa política contra el gobierno? En las tácticas frentistas, que hoy el movimiento socialista colombiano vuelve a retomar, se busca a través de la dirección unitaria de los movimientos, agregar sujetos, actores y factores para el cambio ¿Un momento de cambio profundo de las estructuras rígidas de la política en Colombia, no requiere más bien una lógica de multiplicar y potenciar las luchas, las rebeldías, los inconformismos y las iniciativas? ¿No requiere, pues, de una dirección colectiva más amplia que la que permite la política ya tradicional de la combinación de factores fuertes para dirección? ¿no requiere de mejores tácticas que la del golpe de mano a veces enmascarada de oportunismo de todo matiz? ¿no requiere de una política franca, abierta y desde abajo, más que de una combinación acertada de tintos y acuerdos?

¿Avanzamos hacia las localidades? ¿O avanzamos mejor hacia luchas nacionales? ¿Cómo articulamos ambas maneras de disputar el poder público como ciudadanía? La pregunta es confusa y no debe llamar a engaños. Es preciso instalar un principio, un fundamento y un criterio común: halar para y desde abajo, enraizar la protesta, territorializar la organización; movernos hacia el lugar y momento en que seamos horizontales, en el que los ilustrados no son pedantes, en el que los analfabetas no son ignorantes, en el que los liderazgos no van por lo alto, en el que las decisiones son de todas y para todos. Y particularmente en el ahora inmediato ¿Como pasar de la indignación y de la manifestación, a lucha organizada desde abajo? ¿Cuál plan asumir?

Aquí la declaración completa de Ibagué, tomada de www.comosoc.org

DECLARACION POLITICA DE LA 1ª CUMBRE REGIONAL POR LA PAZ

Cumbre Agraria, Campesina, Étnica y Popular

Durante los días 29 y 30 de Enero en la ciudad de Ibagué nos reunimos 300 delegados y delegadas de las organizaciones de los departamentos de Boyacá, Cundinamarca, Tolima y Quindío, en la 1ª Cumbre de Paz de la Cumbre Agraria, Étnica y Popular.

Nos encontramos Campesinos, indígenas, afrodecendientes y poblaciones urbanas con nuestras banderas, símbolos, historias, tradiciones y saberes con las esperanza de construir desde la pluralidad y desde la Unidad una propuesta de Agenda política para la paz sostenible y con justicia social. Nos encontramos porque nos unen los sueños, las luchas, las resistencias como pueblos.

Destacamos en este espacio el compromiso del Alcalde de Ibagué, quien reiteró su aporte con la paz de la mano del Movimiento Social y Popular en la instalación de esta cumbre.

· Conforme a lo anterior la 1ª Cumbre por la Paz Regional de la zona centro del país, declaramos que:

· Continuamos fortaleciendo la movilización permanente en pro de desarrollar un Gran Paro Nacional que nos permita avanzar en la materialización de pliego unitario nacional de la cumbre.

· Respaldamos la salida política al conflicto social y armado, saludamos el avance de los cuatro puntos de la agenda de la Habana y la reciente decisión de naciones unidas y de la CELAC para realizar la verificación de Cese al fuego bilateral y el Monitoreo a la dejación de armas. Al tiempo exigimos al gobierno no seguir postergando el inicio de la negociación pública con el Ejército de Liberación Nacional para que construyamos un proceso de paz integral. Proponemos ente contexto de negociaciones que el mecanismo de refrendación debe ser consensuado con la sociedad para la legitimidad de dicho proceso.

· Reiteramos nuestro compromiso de impulsar un dialogo nacional participativo y decisorio frente al proceso de paz que desencadene en un gran proceso constituyente popular y democrático para la paz con justicia social.

· Reafirmamos las diversas propuestas de participación de la sociedad, como las constituyentes por la paz, la mesa social para la paz, la comisión étnica para la paz, los territorios de paz y otras propuestas para que de manera articulada fortalezcamos el proceso de construcción y participación desde los movimientos sociales y políticos.

· Reafirmamos que el proceso de Paz no es posible si continúa la criminalización de la protesta social, la judicialización a los líderes y lideresas sociales, y la privación de la libertad de los prisioneros políticos como los casos de los compañeros Feliciano Valencia, Uber Ballesteros, Miguel Beltrán y los miles que este momento se encuentran las cárceles el País.

· Reconocemos la necesidad de avanzar los lazos de unidad entre el campo y la ciudad como condición indispensable para la construcción conjunta de paz y hacemos un llamado a los sectores urbanos que trabajan iniciativas de Paz a que se sumen a esta propuesta.

· Rechazamos la reciente aprobación de la Ley de Zidres, por estar en contravía de los acuerdos parciales de paz y de los derechos del sector agrario.

· Continuamos trabajando en la defensa de lo público y por eso rechazamos la venta de Isagen y en la región la quiebra de la universidad del Tolima y del Hospital Federico Lleras Acosta. De igual manera denunciamos las políticas neoliberales como la reforma tributaria y el indigno aumento del salario Mínimo.

· Nos comprometemos a impulsar las conclusiones vertebrales de esta cumbre y continuar el trabajo en las regiones para consolidar las propuestas territoriales de paz, articulándonos organizativamente y impulsando una pedagogía popular para la paz.

· Llamamos a todos los sectores a cumplir y desarrollar juiciosamente las apuestas políticas, amplias, unitarias y movilzadoras de esta cumbre para la construcción de una paz democrática, estable y duradera que sea capaz de conquistar el país del tamaño de nuestros sueños.

“Sembramos esperanza y cosechamos país”

VIVA LA CUMBRE AGRARIA, ETNICA Y POPULAR!

VIVAN LAS CUMBRES POR LA PAZ !

VIVA LA MOVILIZACION POPULAR Y EL PARO NACIONAL 2016!

VIVA LA PAZ CON JUSTICIA SOCIAL!

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Peñalosa nos tiene bronca a los pobres: Vendedor ambulante de Bogotá

Peñalosa nos tiene bronca a los pobres: Vendedor ambulante de Bogotá

El día de ayer la Calle 72 y la carrera 7 fue inundada por cientos de vendedores ambulantes, que se encontraban protestando a raíz de las medidas tomadas por la nueva administración de Enrique Peñalosa en contra del trabajo informal en la capital del país. La semana pasada, como parte del plan de choque en seguridad de la “Bogotá mejor para TODOS”, y alegando la necesidad de recuperar el espacio público, fueron desalojados de la Calle 72 más de 300 vendedores ambulantes. 

Pero, ¿qué es ese plan de choque? Hace parte del Pacto por Bogotá firmado el pasado 19 de enero entre el alcalde Peñalosa y el presidente Santos, quien afirmó que: "A Bogotá debemos limpiarla en todos los sentidos, para reflejar una mayor seguridad". Muy claro fue el burgomaestre colombiano en su declaración, quien cree que limpieza se iguala a bajas tasas de criminalidad. Sin embargo no es una idea innovadora, este plan se basa en la teoría de seguridad ciudadana de las ventanas rotas, la cual plantea que el delito es mayor en las zonas donde el descuido, la suciedad y el desorden son mayores.

Esta teoría fue aplicada en ciudades como Nueva York durante la administración de Rudolph Giuliani, el cual complemento esta política con la de “tolerancia cero”, buscando más mano dura y menos comprensión ante la criminalidad, así esta responda a situaciones de exclusión social. Entre las políticas que implemento Giulianu se destacan la privación de la libertad mínimo de un año de los que bebían y orinaban en la vía pública, de igual forma con los "limpia parabrisas" que limpiaban los vidrios de los coches y demandaban remuneración por el servicio. 

Así pues, van a limpiar las localidades de Ciudad Bolivar, Bosa, y Kennedy, donde las calles se ven sucias por los miles de habitantes, muchos de ellos de la tercera edad, que cotidianamente salen al “rebusque”; van a limpiar las paredes del centro para que inspire mayor seguridad; y limpiaran nuevamente de indigentes la ciudad. Ojala no vuelvan los volantes donde amenazan con limpiar socialmente a la comunidad de las putas, los jóvenes, los raperos y los grafitteros. 

Razón tenía el vendedor ambulante, nos tienen bronca a los pobres, porque somos muchos más. Solo esperemos que ¡ojalá no nos limpien Bogotá! Que se limpien los bancos y las empresas privadas, que son las que generan la suciedad, la miseria y la pobreza.

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